क्या आपने कभी इस बारे में सोचा है? भारत में धर्म और धार्मिक परंपराओं की पुनर्व्याख्या करने वाले आचार्य रजनीश कहा कहते थे कि गांवों में लोग बिना किसी मतलब, बिना किसी चलन और बिना किसी पहचान के एक-दूसरे को 'जय रामजी' कहकर बुलाते हैं। उनका कहना है कि जब कोई व्यक्ति दूसरे व्यक्ति को जय रामजी कहता है तो इसका मतलब है कि वह सामने वाले के अंदर राम का गुणगान कर रहा है. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सामने वाला अपनी निजी जिंदगी में कैसा है, उसका काम क्या है? उसकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति क्या है?
आजकल, गाँवों में पेड़ों के नीचे अलाव जलाकर खुद को गर्म कर रहे लोगों और बड़े शहरों में ऊंचे अपार्टमेंटों के ड्राइंग रूम में हीटर के सहारे ठंड से राहत पा रहे लोगों के बीच श्री राम और अयोध्या बातचीत का आम विषय हैं। लोगों ने सोशल मीडिया पर यह भी शेयर करना शुरू कर दिया है कि वे श्री रामलला के दर्शन के लिए इस तारीख, उस तारीख को अयोध्या पहुंच रहे हैं, लेकिन आम भारतीय लोगों के लिए राम क्या रहे हैं।
राम तत्व की उत्पत्ति भारतीय परंपरा से हुई है
यह राम तत्व है जो भारतीय परंपरा के भीतर से उत्पन्न होता है। जो निस्वार्थ भाव से सभी को जोड़े, वह भी बिना किसी भेदभाव के। क्या हमारा समाज इस अद्भुत राम तत्व को उसी उत्साह से अपनाएगा जो हजारों वर्षों से भारतीय परंपरा में प्रचलित है? क्या शारीरिक बनावट के अलावा हर जीवित और निर्जीव प्राणी में राम की अनुभूति होगी, यह एक बड़ा सवाल है। पूरे विश्व के लिए श्री राम एक नायक हैं, एक आदर्श पुरुष हैं, एक प्रतिष्ठित पुरुष हैं, जिनका संघर्ष एक आम आदमी की तरह था। जिनके जीवन में खुशियां कम और दुख ज्यादा होते हैं, लेकिन वे हमेशा सच्चाई का रास्ता चुनते हैं। संघर्ष का रास्ता चुनें. शॉर्टकट के चक्कर में न पड़ें.
न केवल हिंदू बल्कि अमीर खुसरो जैसे इस्लाम के अनुयायी, शाही दरबारी, लेखक, कलाकार और संगीतकार भी अयोध्या की संस्कृति से मंत्रमुग्ध हो गए और मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम के चरित्र का प्रचार करके सामाजिक ताने-बाने को मजबूत करने लगे। आज के 'अयोध्या अध्याय' में हम आपको बताएंगे कि मुगलों के आगमन के बाद अयोध्या में किस तरह का आंदोलन शुरू हुआ।इसलिए मानव रूप धारण करने वाले श्री राम लोगों के लिए भगवान बन जाते हैं। जो उन्हें जिस भी रूप में देखता है, उन्हें अपने बीच ही पाता है। वह सबका हो जाता है, सब उसके हो जाते हैं। अयोध्या अध्याय के पिछले एपिसोड में हमने आपको बताया था कि श्री राम की नगरी अयोध्या विभिन्न चरणों से गुज़री और समय के प्रवाह के साथ आगे बढ़ी।
एक मुस्लिम शासक को स्वर्गद्वारी नाम क्यों पसंद आया, इसके बारे में इतिहासकार अलग-अलग तर्क देते हैं, लेकिन एक बात स्पष्ट है कि 14वीं शताब्दी में भी अयोध्या भारत के मानचित्र पर बहुत प्रमुख थी। यह भी उल्लेख है कि फिरोजशाह तुगलक ने दो बार अयोध्या का दौरा किया था। बाबर साम्राज्य विस्तार की इच्छा से भारत आया था। अयोध्या के कल, आज और आने वाले कल की बात करें तो थोड़ा इतिहास के पन्ने पलट लें तो अच्छा रहेगा. यह लगभग 13वीं शताब्दी का है। तुगलक वंश का समकालीन एक लेखक था - जियाउद्दीन बरनी। उनकी एक किताब तारीख-ए-फ़िरोज़शाही है। इसमें कहा गया है कि मुहम्मद बिन तुगलक गंगा के तट पर एक शहर बसाना चाहता था - जिसका नाम उसने स्वर्गद्वारी रखा।
बाबरनामा में भारत के विभिन्न क्षेत्रों में उसके युद्ध अभियानों और अनुभवों का विस्तृत विवरण है। बाबरनामा में यह भी बताया गया है कि भारत में लोग पका हुआ कटहल कैसे खाते हैं। स्वाद में यह खजूर से किस प्रकार भिन्न है? इतिहासकार लाला सीताराम भूप ने अपनी पुस्तक अयोध्या का इतिहास में लिखा है कि ई.पू. 1528 में मुगल शासक बाबर ने अयोध्या से कुछ दूरी पूर्व में अपना तम्बू लगाया था। बाबर के साथ उसका सेनापति ताशकंद का मीर बाकी भी था। बाबर 7 दिनों तक अयोध्या के पास रहा, लेकिन इतिहासकार इस बात पर सहमत नहीं हैं कि बाबर अयोध्या आया था या नहीं।
अकबर के शासनकाल में मुहरों पर राम-सीता के चित्र लगाए गए थे।
मुग़ल शासक अकबर के शासनकाल में अवध एक महत्वपूर्ण प्रांत था। जिसकी राजधानी अयोध्या थी। रामचित मानस की चौपाई भारतीय लोगों के बीच, विशेषकर उत्तर भारत में, घर-घर में सुनी जाने लगी। सामाजिक-धार्मिक जीवन में भगवान राम का महत्व बढ़ गया। हालाँकि, अयोध्या एक हिंदू तीर्थस्थल के रूप में भी महत्वपूर्ण हो गया। मुगल बादशाह अकबर भी एक बात अच्छी तरह से समझते थे कि अगर उन्हें भारत पर शासन करना है तो उन्हें लोगों के मन में बसी मूर्तियों का अनुसरण करना होगा। इसलिए, अकबर के शासनकाल के दौरान, राम और सीता की छवियों को मुहरों पर रखा गया था। अयोध्या मुगलों के लिए एक प्रांत और हिंदुओं के लिए एक पवित्र तीर्थस्थल बना रहा।
क्या अयोध्या में मंदिर तोड़कर मस्जिद बनाई गई?
अयोध्या की महिमा और रामराज्य की चर्चा आम हो गई. मर्यादा पुरूषोत्तम श्री राम का चरित्र जन-जन के लिए नई जीवन शक्ति बनने लगा। अर्थात गोस्वामी तुलसीदास ने अपनी वाणी से राम के चरित्र को आम जनमानस तक पहुंचाया। इसी काल में रामायण का अन्य भाषाओं में भी अनुवाद हुआ। समय के प्रवाह के साथ अयोध्या मिश्रित संस्कृति के साथ विकसित होती रही। भारत में औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुगल तेजी से कमजोर होने लगे; 1731 में, मुग़ल बादशाह मुहम्मद शाह ने अवध का नियंत्रण अपने शिया दीवान-वज़ीर सआदत खान को सौंपा। इसके बाद अवध का शासन मुगल बादशाहों के हाथ से फिसलकर नवाबों और वजीरों के हाथ में आ गया। धीरे-धीरे अयोध्या में एक नई बहस आकार लेने लगी. मसलन, क्या अयोध्या में मंदिर तोड़कर मस्जिद बनाई गई?
अवध के नवाब हनुमान जी के उपासकों में से थे
अयोध्या में चरण दर चरण मंदिर और मस्जिद बनते गए। सुबह और शाम को मंदिर से घंटियों की आवाज और मस्जिद से अजान की आवाज एक साथ आने लगी। अवध के नवाब स्वयं हनुमान जी के उपासकों में से थे। कुछ कट्टरपंथियों को हिंदू-मुस्लिम भाईचारा पच नहीं रहा। इस दौरान सुन्नी फकीर शाह गुलाम हुसैन समेत कुछ मुसलमानों ने अफवाह फैला दी कि औरंगजेब ने हनुमागढ़ी में जहां मंदिर है, वहां एक मस्जिद बनवाई है। मस्जिद को तोड़कर मंदिर बनाया गया. शाह गुलाम हुसैन ने घोषणा की कि 28 जुलाई 1855 को उसी स्थान पर नमाज पढ़ी जायेगी। इसके बाद पूरे इलाके में तनाव फैल गया.
मन्दिरों के शंखों और घंटियों की ध्वनि मस्जिदों तक पहुँची
अंग्रेजों के आने से पहले ही अयोध्या में संघर्ष की नींव पड़ चुकी थी. कई बार तलवारों की नोंक पर फैसला करने की कोशिश हुई. अयोध्या की भूमि खून से लाल हो गयी, परन्तु युद्ध ज्यों का त्यों चलता रहा। अयोध्या एक ऐसा शहर बन गया था जिसमें मंदिर के शंख और घंटियों की आवाज मस्जिदों तक पहुंचती थी। मस्जिदों से लेकर मंदिरों तक अज़ान. देश का हिंदू समाज अयोध्या को तीर्थस्थल के रूप में देख रहा था। अपने आराध्य मर्यादा पुरूषोत्तम श्रीराम की जन्मस्थली के रूप में बाबरी मस्जिद एक अलग इतिहास रचने की कोशिश करती नजर आ रही थी। ऐसे में अयोध्या भारत में रहने वाले लोगों के बीच दो विचारों का युद्धक्षेत्र बन गया था, जिसे सुलझाना अंग्रेजों के लिए भी बहुत मुश्किल था। आज के एपिसोड में बस इतना ही. अगली किस्त में हम बात करेंगे कि अंग्रेजों ने अयोध्या युद्ध को कैसे देखा?